![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.zagaia.blog.br\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/mobiliozacoes-peru.jpg\")
<\/a>O artigo do professor Rodrigo Montoya:<\/p>\n\n\n\n
Primera rebeli\u00f3n pol\u00edtica en los \u00faltimos 200 a\u00f1os de las comunidades quechuas y aymaras en Per\u00fa (2022-2023)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Rodrigo Montoya Rojas<\/a> <\/p>\n\n\n\n Lima, febrero 9, 2023<\/p>\n\n\n\n El 23 de marzo de 2022, escrib\u00ed por \u00faltima vez sobre la pol\u00edtica peruana<\/a>, urgido por terminar mi libro 200 a\u00f1os de la rep\u00fablica y naci\u00f3n fallidas en Per\u00fa<\/em>, con problemas de salud, y convencido de que la esperanza de cambio abierta por el triunfo de Pedro Castillo estaba ya frustrada. Hoy, vuelvo a escribir por la necesidad de intentar mostrar la originalidad de la rebeli\u00f3n quechua y aymara, en curso desde diciembre de 2022. Lo sucedido hasta aqu\u00ed puede ser suficiente para tener una primera aproximaci\u00f3n, aunque quedan pendientes numerosas inc\u00f3gnitas, dudas y vac\u00edos en medio de algunas certezas.<\/p>\n\n\n\n En el contexto de la polarizaci\u00f3n extrema del pa\u00eds desde la segunda vuelta electoral de 2021, la aparente unidad y fraternidad peruana volvi\u00f3 a hacerse pedazos y llega a su l\u00edmite, ahora cuando las comunidades andinas y amaz\u00f3nicas se rebelan con marchas y tomas de carreteras en dos tercios del pa\u00eds. Como dijo el se\u00f1or Fernando Cill\u00f3niz, burgu\u00e9s agrario y exgobernador de Ica:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u00bfGuerra o esclavitud? \u00bfLibertad o tiran\u00eda? \u00bfDemocracia o dictadura? \u00bfCivilidad o barbarie? El hecho es que, ante esta situaci\u00f3n, la alternativa del di\u00e1logo es in\u00fatil\u2026 por no decir est\u00fapida\u2026 Por otro lado\u2026 \u00a1basta de humanismos hip\u00f3critas!..<\/em><\/p>\n\n\n\n Pero ojo. Distingamos una guerra de la otra. Hoy es el momento de la guerra por nuestra libertad y nuestra democracia. Hoy es el momento de la guerra contra la tiran\u00eda y la barbarie. La guerra contra la corrupci\u00f3n e inoperancia del Estado la tenemos que luchar, pero en su momento.<\/em><\/p>\n\n\n\n En esta otra guerra contra la tiran\u00eda y la barbarie son \u00bfellos o nosotros? Uno de los dos tiene que sucumbir. Me refiero a que uno de los dos tiene que ceder. Uno de los dos tiene que rendirse. Uno de los dos tiene que someterse al otro. Ellos y nosotros somos mutuamente excluyentes\u2026 somos incompatibles. No es posible convivir El momento es tan dram\u00e1tico que nos obliga a respaldar al Estado. S\u00ed\u2026 a ese Estado que tanto cuestionamos. El momento es tan decisivo que nos obliga a respaldar y apoyar a la Polic\u00eda Nacional del Per\u00fa (PNP) secundada por las Fuerzas Armadas (FFAA). S\u00ed\u2026 a esos polic\u00edas y a esos soldados que est\u00e1n arriesgando sus vidas por nosotros.<\/em><\/p>\n\n\n\n Fuente: Cill\u00f3niz Fernando, \u201cLa guerra es horrible\u2026 pero la esclavitud es peor\u201d.<\/a> <\/em><\/p>\n\n\n\n Uno. 2020, 2021. Encanto del profesor Pedro Castillo, su sombrero, su l\u00e1piz y su caballo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cuando el profesor Pedro Castillo apareci\u00f3 en la escena pol\u00edtica electoral peruana en 2021 -aquel del sombrero chotano, el l\u00e1piz, su caballo, sus faenas en la chacra y su castellano andino-, algo m\u00e1s de un tercio del electorado vot\u00f3 por \u00e9l en la primera vuelta, vi\u00e9ndolo como una esperanza pol\u00edtica, como un hombre de izquierda. Lo sintieron como alguien parecido, cercano. Quiz\u00e1 era solo eso. Desde que lleg\u00f3 a la segunda vuelta para competir con la Se\u00f1ora Keiko Fujimori, la se\u00f1ora K, por eso de la corrupci\u00f3n, todas las fracciones de derecha sintieron que su piso pol\u00edtico se mov\u00eda; le dijeron de todo para descalificarlo, vieron en \u00e9l un peligro comunista, una reencarnaci\u00f3n de Sendero Luminoso. Hicieron lo imposible para que la se\u00f1ora K no pierda su ambici\u00f3n presidencial por tercera vez. Un a\u00f1o despu\u00e9s de su ajustada victoria, el presidente Pedro Castillo, dio pruebas suficientes de que no era de izquierda y lo m\u00e1s grave es que sus adversarios perdedores mostraron un buen d\u00eda que el presidente ten\u00eda otros intereses a partir de un paquete de 20 mil d\u00f3lares en el ba\u00f1o de la oficina del secretario general del despacho presidencial, uno de sus funcionarios de entera confianza. Agobiado por las evidencias de ser parte de una red de corrupci\u00f3n, el 7 de diciembre de 2022, en un discurso televisado desde palacio (como Fujimori en 1992) anunci\u00f3:<\/p>\n\n\n\n \u201cDisolver temporalmente el Congreso de la Rep\u00fablica e instaurar un gobierno de emergencia excepcional, Convocar en el m\u00e1s breve plazo a elecciones para un nuevo Congreso con facultades constituyentes para elaborar una nueva constituci\u00f3n, en un plazo no mayor de nueve meses. A partir de la fecha y hasta que se instaure el nuevo Congreso de la Rep\u00fablica, se gobernar\u00e1 mediante decretos ley. Se decreta el toque de queda a nivel nacional a partir del d\u00eda de hoy, mi\u00e9rcoles 7 de diciembre del 2022, desde las 22:00 horas hasta las 04:00 horas del d\u00eda siguiente. Se declara en reorganizaci\u00f3n el sistema de justicia, el Poder Judicial, el Ministerio P\u00fablico, la Junta Nacional de Justicia, el Tribunal Constitucional. Todos los que poseen armamento ilegal deber\u00e1n entregarlo a la Polic\u00eda Nacional en el plazo de 72 horas. Quien no lo haga, comete delito sancionado con pena privativa de la libertad que se establecer\u00e1 en el respectivo decreto ley\u201d. La Polic\u00eda Nacional, con el auxilio de las Fuerzas Armadas, dedicar\u00e1n todos sus esfuerzos al combate real y efectivo de la delincuencia, la corrupci\u00f3n y narcotr\u00e1fico, a cuyo efecto se les dotar\u00e1 de los recursos necesarios\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Dur\u00f3 menos de dos horas su ilusi\u00f3n de convertirse en una especie de dictador. Apresado, fue llevado al cuartel Barbadillo, ah\u00ed donde el ex presidente Fujimori est\u00e1 condenado a 25 a\u00f1os de c\u00e1rcel. Entre 2016 y 2022, la incipiente y vigilada democracia peruana ha tenido cinco presidentes: Kuczynski, Vizcarra, Merino, Sagasti, Castillo y Dina Boluarte. Cuando la se\u00f1ora Boluarte acept\u00f3 la propuesta del Congreso de la Rep\u00fablica para ocupar la presidencia en su condici\u00f3n de vicepresidenta, cometi\u00f3 probablemente su primer error pol\u00edtico grave porque los partidarios del ex presidente la declararon \u201ctraidora\u201d por haber prometido unos meses antes en Puno que, si el presidente Castillo ca\u00eda, ella se ir\u00eda con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n Inmediatamente despu\u00e9s, comenzaron las protestas en el sur. Los partidarios de Pedro Castillo salieron a las calles y plazas. Siguiendo el viejo libreto de la historia peruana, la polic\u00eda apoyada por las Fuerzas Amadas trat\u00f3 de apagar un incendio matando manifestantes. Luego de los primeros fallecidos en Andahuaylas y Ayacucho, los rebeldes andinos quechuas y aymaras dejaron de llamar \u201cDina traidora\u201d a la se\u00f1ora presidenta y la calificaron \u201cDina asesina\u201d. Al 6 de febrero ya son 65 fallecidos. Las protestas en distritos, provincias y departamentos fueron seguidas por un sorpresivo anuncio: har\u00edan un largo viaje para la \u201cToma de Lima\u201d.<\/p>\n\n\n\n Dos. Despu\u00e9s de la represi\u00f3n y muerte en provincias: seguir\u00eda una \u201cToma de Lima\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n De muchos modos, en cartelones, dibujos animados, acuarelas, pancartas, fue reproducido en las marchas en provincias y en Lima el texto de Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas<\/p>\n\n\n\n \u201cAl inmenso pueblo de los se\u00f1ores hemos llegado y lo estamos removiendo. Con nuestro coraz\u00f3n lo alcanzamos, lo penetramos; con nuestro regocijo no extinguido, con la relampagueante alegr\u00eda del hombre sufriente que tiene el poder de todos los cielos, con nuestros himnos antiguos y nuevos, lo estamos envolviendo. Hemos de lavar algo las culpas por siglos sedimentadas en esta cabeza corrompida de los falsos wiraqochas, con l\u00e1grimas, amor o fuego. \u00a1Con lo que sea! Somos miles de millares, aqu\u00ed, ahora. Estamos juntos; nos hemos congregado pueblo por pueblo, nombre por nombre, y estamos apretando a esta inmensa ciudad que nos odiaba, que nos despreciaba como a excremento de caballos. Hemos de convertirla en pueblo de hombres que entonen los himnos de las cuatro regiones de nuestro mundo, en ciudad feliz, donde cada hombre trabaje, en inmenso pueblo que no odie y sea limpio, como la nieve de los dioses monta\u00f1as donde la pestilencia del mal no llega jam\u00e1s. As\u00ed es, as\u00ed mismo ha de ser, padre m\u00edo, as\u00ed mismo ha de ser, en tu nombre, que cae sobre la vida como una cascada de agua eterna que salta y alumbra todo el esp\u00edritu y el camino\u201d. (A nuestro padre creador T\u00fapac Amaru, Himno-canci\u00f3n).<\/em><\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n pudo o\u00edrse en m\u00faltiples espacios y ocasiones la voz de Arguedas, leyendo ese poema o cantando waynos. Arguedas, el novelista antrop\u00f3logo, poeta, escritor, h\u00e9roe cultural, ya es una figura pol\u00edtica, capaz de inspirar acciones para transformar la realidad. Su rostro ondea entre banderas: la peruana roja y blanca, la andina, con colores del arco iris, acompa\u00f1adas por una novedad: la bandera peruana de luto, en la que el negro reemplaza al rojo; en ella es el duelo que flamea, junto con l\u00e1grimas de comunidades enteras y familias que perdieron a sus hijos ca\u00eddos por balas de las fuerzas armadas y policiales (cay\u00f3 tambi\u00e9n un polic\u00eda que habr\u00eda sido quemado dentro de su veh\u00edculo patrullero), las cifras seguir\u00edan aumentando, son ya 65 si se toma en cuenta que 7 migrantes haitianos, hermanos que viven la tragedia de ser errantes, que desde las fronteras peruanas tratan de seguir la ruta del norte con la esperanza de llegar a Estados Unidos, encontraron la muerte, ah\u00ed donde estaba de paso. No eran manifestantes. No obstante, se nota una ausencia notable entre las banderas: la roja con o sin la hoz y el martillo, aqu\u00e9lla cl\u00e1sica de los trabajadores del mundo y de los partidos comunistas. Se trata de otros tiempos, sin duda. Si hubo algunas, no pude verlas en la televisi\u00f3n, tampoco en las redes.<\/p>\n\n\n\n Los provincianos que vinieron a Lima en enero de 2023, no tienen la fantas\u00eda de los caballos de Troya, reproducida de la tradici\u00f3n griega por soci\u00f3logos y antrop\u00f3logos encantados por la modernidad y su sue\u00f1o de conquistar Lima para cambiarla (Jurgen Golte, Norma Adams y otros Los Caballos de Troya de los invasores: estrategias campesinas en la conquista de la gran Lima<\/em>. 1990). Llegaron y siguen llegando los visitantes para mostrar su dolor e indignaci\u00f3n, su rabia andina ante tantas muertes y abusos, para expresar su decisi\u00f3n de no soportarlos m\u00e1s, de no ser excluidos, ninguneados, reducidos a la condici\u00f3n de \u201cnadies\u201d, de ser insultados (indios de mierda, cholos de mierda), como si ahora en enero de 2023 no fueran seres humanos, como si el tiempo se hubiese detenido en alg\u00fan lugar del pasado. Llegaron para algo parecido a un arreglo de cuentas con la lime\u00f1itud e informar que las comunidades quechuas y aymaras toman sus propias decisiones, conocen sus derechos y el pa\u00eds, que ya no son unos indios ignorantes, convertidos en terroristas-terrucos, manejados por \u201cmovadefos\u201d, Evo Morales o el comunismo internacional\u201d. El fondo de esta versi\u00f3n de las Fuerzas Armadas deriva desde 1930.<\/p>\n\n\n\n Llegaron y siguen llegando a Lima, peque\u00f1as delegaciones de comunidades, distritos y provincias, acompa\u00f1adas y o seguidas de manera independiente, sum\u00e1ndose a las marchas, por los nuevos obreros en el valle de Ica, por La CGTP, por delegaciones de trabajadores, profesores, pobres convertidos en mineros eventuales, en buscadores de oro, formales-legales-ilegales, que no por buscar oro, o plata dejan der ser hombres mil oficios, obligados a trabajar en condiciones infrahumanas como en La rinconada, en Juliaca, en beneficio de los aliados de la se\u00f1ora Keiko Fujimori.<\/p>\n\n\n\n En las manifestaciones pol\u00edticas o gremiales, hay casi siempre dos componentes: uno: mayoritario, pac\u00edfico, que marcha para expresar sus protestas y propuestas; otro: minoritario que no se conforma con corear sus consignas y trata de responder a la polic\u00eda que reprime, lanz\u00e1ndole piedras o lo que encuentran. De los Andes bajaron algunos con huaracas (hondas) para lanzar peque\u00f1as piedras. La confrontaci\u00f3n con la polic\u00eda es enteramente desigual, porque la polic\u00eda se arma y prepara mejor a\u00f1o a a\u00f1o y dispone de equipos personales para no sufrir los gases que los manifestantes suelen devolverles con rapidez. Como ocurre en ciudades norteamericanas y europeas, hay siempre los llamados v\u00e1ndalos, j\u00f3venes que se llevan lo que pueden de los almacenes que la polic\u00eda no alcanza a proteger. Aparecen en Estados Unidos, Paris u Honolul\u00fa. Calificar a todos los que protestan como v\u00e1ndalos comunistas y etc., es una tesis lanzada desde el poder y sus fuerzas militares y policiales. Luego de un mes de bloqueo irregular, discontinuo de carreteras, (al parecer, continuo en Madre de Dios) y conflictos en las zonas mineras, los da\u00f1os y perjuicios para los propios segmentos populares, as\u00ed como para las empresas, principalmente de turismo, son evidentes e innegables. Del gobierno y el congreso dependen que esos da\u00f1os no sean mayores.<\/p>\n\n\n\n En un primer momento (diciembre 2022)<\/strong> las protestas fueron locales y r\u00e1pidamente ganaron capitales de provincias y de departamentos del Sur. Cre\u00edan que el presidente Castillo fue v\u00edctima de todas las derechas que nunca aceptaron su victoria electoral, que no lo dejaron gobernar y no le dieron el trato de respeto que todo presidente debe merecer, como una autoridad elegida democr\u00e1ticamente. Desde el poder, los reprimieron con el menosprecio de siempre, sus gases lacrim\u00f3genos, golpes y balas.<\/p>\n\n\n\n Algo que llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n en las marchas de la primera semana fue el apoyo inicial al ex presidente Pedro Castillo. Un pilar de esa defensa ha sido la esperanza que Castillo encarn\u00f3 en los pueblos andinos, amaz\u00f3nicos, coste\u00f1os, en los pueblos j\u00f3venes de todas partes y en las capas populares urbanas de Lima y muchas otras ciudades. Todas ellas y ellos vieron que en los medios de comunicaci\u00f3n concentrados se insult\u00f3 al candidato y se maltrat\u00f3 al Presidente electo. La campa\u00f1a fue demoledora, intensificada desde la segunda vuelta y que no se detuvo sino en diciembre de 2022, cuando, finalmente, fue vacado por \u201cincapacidad moral\u201d. Lo ningunearon calific\u00e1ndole de: analfabeto, burro, torpe, ignorante, no sabe ni hablar, ser hombre de Sendero Luminoso y el MOVADEF, un terruco, un comunista. Sintieron los insultos como si fueran dirigidos tambi\u00e9n a ellos, y lo que m\u00e1s les doli\u00f3 es que se maltratara de esa manera a un presidente de la rep\u00fablica. Hay en provincias y en los peque\u00f1os pueblos un respeto muy grande por la autoridad, derivado directamente de su propio respeto a las autoridades comunales, son democr\u00e1ticamente elegidas. Esos insultos y maltratos, ahondaron la distancia que separa a los medios de comunicaci\u00f3n de los pueblos andinos, coste\u00f1os y amaz\u00f3nicos. A lo largo de la historia fue acumul\u00e1ndose una desconfianza que concluye en no creerle a los medios por su fundamental identificaci\u00f3n con los grupos de poder en Lima, regiones, y provincias del pa\u00eds. Le creyeron tambi\u00e9n al presidente Castillo, quien, para defenderse de las acusaciones de corrupci\u00f3n, expres\u00f3 en sus m\u00faltiples visitas a provincias y en Palacio de Gobierno cuando recib\u00eda a delegaciones especialmente invitadas por \u00e9l, que ninguna de esas acusaciones era cierta y que el problema de fondo era que no lo dejaban gobernar por ser un cholo salido del pueblo. Por otro lado, sintieron tambi\u00e9n que el presidente era v\u00edctima de una persecuci\u00f3n judicial con acusaciones que no se probaron y que no ten\u00eda sentencia alguna.<\/p>\n\n\n\n Les quedaba la esperanza, Castillo era como ellos, y deb\u00edan defenderlo. La nueva presidenta Dina Boluarte, su primer ministro Ot\u00e1rola y sus ministros de Defensa e Interior, contribuyeron decisivamente en la radicalizaci\u00f3n de una protesta fundada en esa simpat\u00eda cuando reprimieron con balas y los acusaron de ser terroristas, terrucos, senderistas, v\u00e1ndalos y etc. Se vieron como v\u00edctimas de una traici\u00f3n de Dina Boluarte y de su represi\u00f3n sangrienta. Su protesta frente a las muertes, sentidas y lloradas, les dieron la fuerza suficiente para decidir ir a Lima por primera vez, a pedir que la presidenta renuncie, que se cierre el congreso, que se vayan todos, que una asamblea constituyente seria indispensable o una consulta directa al pueblo para saber si quer\u00eda o no una nueva constituci\u00f3n. Al final de este listado qued\u00f3 la reposici\u00f3n del presidente Castillo. Como o\u00ed tantas veces, \u201cCastillo ya fue\u201d (ya pas\u00f3), y \u201cAntauro Humala ya fue\u201d. Uno de los cucos que habr\u00eda dirigido todo el complot contra la democracia, qued\u00f3 fuera de carrera, por mostrar su solidaridad con Dina Boluarte. Parte de sus ex soldados, reservistas, tuvieron y tienen una clara presencia en las manifestaciones, con su formaci\u00f3n, capacidad f\u00edsica suficiente para correr y enfrentar a la polic\u00eda por su propia cuenta.<\/p>\n\n\n\n El segundo momento (enero-febrero 2023)<\/strong> fue decisivo para el surgimiento de la rebeli\u00f3n a partir de las primeras muertes de manifestantes por balas disparadas por la polic\u00eda y por el ej\u00e9rcito. A las primeras en Andahuaylas, le siguieron las masacres en Ayacucho y Juliaca. Lloraron a sus muertos, no se trata de \u201cbajas\u201d o de \u201cNN\u201d como en los informes policiales o en los partes del ej\u00e9rcito. Sus muertos tienen nombres y apellidos, padres, madres, hermanas, varios eran ni\u00f1os, un adolescente de 15 a\u00f1os quer\u00eda ser polic\u00eda, un estudiante de medicina y un carpintero vecino, ambos baleados, asesinados, cuando trataban de ayudar a hermanos heridos. Por la rabia de haber perdido a sus seres queridos y por la impotencia de no poder conseguir justicia en las cortes provinciales y departamentales, fueron considerando lentamente la decisi\u00f3n de ir a Lima. Luego, se tomaron las decisiones comunales por excelencia. En Lima est\u00e1 el palacio de gobierno; de ah\u00ed parten las \u00f3rdenes de matar en Juliaca, en Andahuaylas o en cualquier parte de Per\u00fa. \u201cVayamos a Lima, a ver si ah\u00ed encontramos la justicia que castigue a los responsables de nuestros muertos\u201d. Esta fue la gran novedad pol\u00edtica en Per\u00fa, que contin\u00faa en las calles por eso de los relevos (regresos y nuevos visitantes) y por la creciente solidaridad que encuentran en la inmensa Lima metropolitana, mientras la presidenta Dina Boluarte sigue en su nube tan lejos de la tierra; mientras la mayor\u00eda derechista del congreso, cree que est\u00e1 por encima de la ley y que la ley est\u00e1 por encima de un descontento nacional de dos tercios de la poblaci\u00f3n que exigen \u201cque se vayan todos\u201d.<\/p>\n\n\n\n No vinieron a reclamar carreteras, postas, escuelas y etc, etc; est\u00e1n en Lima, para mostrar su indignaci\u00f3n por los muertos, para llorarlos en serio con voces muy altas exigiendo justicia. Llegaron para decirles a los lime\u00f1os, que siguen sinti\u00e9ndose due\u00f1os del Per\u00fa, que ellas y ellos, visitantes forzados, no son terrucos, terroristas, ciudadanos de segunda o quinta categor\u00eda, enemigos del Per\u00fa o peruanos malos, ignorantes, analfabetos, brutos, burros, b\u00e1rbaros, salvajes, indios de mierda. Vinieron a informarles por calles y plazas, que se sienten ciudadanos con derechos, que ya saben leer y escribir, que tienen hijos profesionales y que ya no aceptar\u00e1n m\u00e1s el trato b\u00e1rbaro y salvaje que reciben de los que gobiernan, de los que van a matarlos y luego les piden di\u00e1logo. Vienen en abierta lucha contra la muerte por los siglos de siglos que llevan como los NN asesinados sin justicia alguna que les devuelva algo de su dignidad pisoteada. Si los periodistas y comunicadores del orden establecido los escuchasen en castellano y pidiesen que traduzcan su pensamiento e indignaci\u00f3n, entender\u00edan algo que el cemento cerebral colonial y republicano les impide o\u00edr.<\/p>\n\n\n\n El poder del gobierno, de militares y polic\u00edas, en Lima recibe a los visitantes como indeseables enemigos de la patria, los comit\u00e9s policiales y militares anuncian diciendo: vienen los terrucos, senderistas con \u201cm\u00e1scaras de movadefos\u201d, los comunistas, a saquear y robar Lima, a perturbar la paz y la propiedad en Lima. Dina, sus jefes militares y policiales, hicieron lo imposible para evitar que lleguen, tratando de apresar a visitantes con antecedentes penales, fracasando en su intento.<\/p>\n\n\n\n A los que llegan a las calles y plazas de la \u201cciudad de los falsos wiracochas\u201d como escribi\u00f3 Arguedas, los reciben con enormes contingentes de polic\u00edas armados como extraterrestres, cerc\u00e1ndolos, oblig\u00e1ndolos a no reunirse con los otros grupos de las marchas para que en las pantallas de la TV se vea que solo se trata de peque\u00f1os grupos y no de la protesta m\u00e1s grande, larga y original de la historia de Lima. Los encierran como si trataran de enjaularlos; a pesar de todo, corren, se reagrupan y siguen coreando sus gritos de protesta con pancartas, banderas, bombos, cantos y pasos de danzas de recorrido, los viejos puqllay-juego, llamados despu\u00e9s carnavales, siguiendo sus viejas tradiciones de canto y alegr\u00eda, de trabajo y fiesta, de protesta y fiesta. C\u00f3mo no destacar que, en medio de esta visita de protesta, reluce la presencia valiente y combativa de las mujeres de todas las edades, con sus polleras, llicllas y wawas mejor queridas y tenidas en sus espaldas, despertando a otras realidades con los ojos muy abiertos. No va m\u00e1s la vieja t\u00e1ctica de la izquierda lime\u00f1a de usar a los artistas mientras los compa\u00f1eros llegan y llenan las plazas; ahora los artistas son sujetos pol\u00edticos, participantes activos en las marchas, con su m\u00fasica, danzas, canciones, instrumentos, vestidos como un arco\u00edris, con sus alegr\u00edas, penas y l\u00e1grimas.<\/p>\n\n\n\n En vez de cuidar y proteger al pueblo seg\u00fan sus angelicales protocolos, los reciben en plazas y calles de Lima con gases lacrim\u00f3genos, una especie de incienso que acompa\u00f1a el primer castigo o primer rito de iniciaci\u00f3n por la osad\u00eda de atreverse a molestar la quietud y belleza de Palacio del gobierno y el Congreso, que parecen espacios sagrados intocables, donde moran quienes gobiernan y dan las leyes, tan lejos, tan arriba, tan m\u00e1s lejos y tan m\u00e1s arriba, para no confundirse con el resto de peruanas y peruanos, sobre todos los de las naciones-pueblos-culturas-lenguas-patrias jam\u00e1s reconocidos como unidades colectivas y s\u00ed tomadas en cuenta solo cuando hay que pedirles sus votos, a trav\u00e9s de cada uno y una de sus individuos, por eso del ideal republicano de una persona, un voto; y luego, nunca m\u00e1s, hasta la elecci\u00f3n siguiente. Los gases lacrim\u00f3genos sirven para hacer llorar a los que protestan, para decirles que no vuelvan, que el poder no los quiere, \u00a1cuidado! porque despu\u00e9s podr\u00eda venir la muerte, ya la conocen, ser\u00eda mejor que regresen por donde vinieron y no molesten m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Siguen coreando su raz\u00f3n principal: \u00a1Justicia para nuestros muertos!, Dina es la responsable, \u00a1Que se vaya \u201cDina asesina\u201d!, que se cierre el congreso y se vayan todos, por una asamblea constituyente o una consulta al pueblo sobre la necesidad de una nueva constituci\u00f3n; tambi\u00e9n se oye, pero con menos fuerza, el reclamo de devoluci\u00f3n de la presidencia de la rep\u00fablica a Pedro Castillo.<\/p>\n\n\n\n Luego de las masacres en Huamanga y en Juliaca, era posible esperar que la muerte volviera a hacerse presente en Lima como en el caso de Inti y Brian, en Lima, noviembre 2020. Pero hasta el 28 de enero, esa muerte, felizmente, no llegaba. Se tratar\u00eda de una posible buena noticia. La pancarta \u201cNi una muerte m\u00e1s\u201d ha sido o\u00edda entre sectores mucho m\u00e1s vastos que las decenas de miles de manifestantes y ha sido tomada en cuenta por las fuerzas Armadas y policiales por lo menos en un tiempo prudente. Podr\u00eda haberse producido un cambio derivado de un hecho nuevo y evidente: la importancia pol\u00edtica de los celulares: un manifestante, un celular; tanto vecinos y observadores de la manifestaci\u00f3n con sus celulares, mujeres y hombres, grabando, tomando fotos; de c\u00e1maras de televisi\u00f3n en casas privadas y comerciales, adem\u00e1s de las c\u00e1maras de TV de la Municipalidad de Lima; son numerosos y suficientes testigos para seguir paso a paso los acontecimientos. Disponer de celulares con infinidad de grupos de contacto en Whatsapp es el recurso organizativo de primer orden para coordinar las manifestaciones y asegurar qui\u00e9nes, cu\u00e1ndo llegan y en qu\u00e9 lugar de concentraci\u00f3n se reunir\u00e1n. Tambi\u00e9n para que la solidaridad se multiplique. Lamentablemente, V\u00edctor Santisteban, lime\u00f1o yauyino fue la primera v\u00edctima en la capital, por una bomba lacrim\u00f3gena disparada por un polic\u00eda a 8 o 10 metros de distancia.<\/p>\n\n\n\n Millares de videos y fotos enviados y multiplicados por grupos de Whatsapp, a partir de la presencia pol\u00edtica de las comunidades quechuas y aymaras de diciembre 2022 y enero 2023, son fuentes de informaci\u00f3n de primer orden si se tiene la precauci\u00f3n de separar la paja del trigo; las noticias y verdades falsas, las versiones aparentemente ciertas. El fin del monopolio de la informaci\u00f3n de fuentes oficiales y la prensa concentrada, ya est\u00e1 anunciado y debidamente convertido en realidad.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Tres. Lo nuevo de diciembre 2022 y 2023. Primera rebeli\u00f3n pol\u00edtica de las comunidades quechuas y aymaras: la comunidad como unidad colectiva<\/strong><\/p>\n\n\n\n En la segunda mitad del siglo XX y en los primeros 25 a\u00f1os del siglo XXI, se han producido ya tres rebeliones pol\u00edticas de los pueblos ind\u00edgenas en Per\u00fa suficientes para revisar los conceptos con los que se quiere entender la realidad y las tesis sostenidas sobre las pol\u00edticas a seguir. La primera comenz\u00f3 con los arrendires de la Convenci\u00f3n y la ola siguiente de tomas de tierras en Cusco, en el sur y centro del pa\u00eds, 1962-64, con las que se abri\u00f3 el camino para una lucha nacional contra el omn\u00edmodo poder de los hacendados en cuatro siglos. La reforma agraria del gobierno militar del general Velasco (1969) sell\u00f3 la desaparici\u00f3n de esa clase y de sus siervos. La segunda lleg\u00f3 50 a\u00f1os despu\u00e9s, en Bagua (2008-2009), con los pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, desafiando y venciendo al presidente de la Rep\u00fablica Alan Garc\u00eda por enfrentar a las comunidades nativas, buscando crear las condiciones para que los nativos vendan sus tierras a grandes empresas multinacionales y nacionales y para demostrarle que los ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos no son \u201cperros del hortelano que no comen ni dejan comer, ni \u201cciudadanos de segunda o quinta categor\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n La de diciembre 2022 y enero 2023 es de las comunidades principalmente andinas, quechuas y aymaras, contra la pol\u00edtica peruana en general y de la presidenta Dina Boluarte, en particular, luego de la ca\u00edda de la prisi\u00f3n de Pedro Castillo.<\/p>\n\n\n\n Se trata de la primera rebeli\u00f3n abiertamente pol\u00edtica de las comunidades quechuas y andinas de nuestra historia<\/strong> despu\u00e9s de su participaci\u00f3n en la revoluci\u00f3n de T\u00fapaq Amaru, T\u00fapaq Katari y Tom\u00e1s Katari. No se trata de una reivindicaci\u00f3n puntual como la de la tierra, para que las comunidades recuperen sus tierras expropiadas por las haciendas, para que los siervos se queden con sus parcelas y no trabajen m\u00e1s para los hacendados; tampoco se trata de una reivindicaci\u00f3n simple para defender tierras comunales frente a la voracidad de las empresas multinacionales y nacionales solamente como en Bagua. Es la protesta masiva en calles y carreteras del sur andino y del centro y oriente del pa\u00eds y en Lima. Tiene por objeto lograr principalmente la renuncia de la presidenta Dina Boluarte. Se trata del arreglo de cuentas m\u00e1s fuerte con el lime\u00f1ismo del pa\u00eds, con todos sus racismos y menosprecios.<\/p>\n\n\n\n En la complejidad peruana de hoy, hay dos modos de mirar nuestra sociedad pluricultural. De un lado, la concepci\u00f3n occidental capitalista, que considera a la sociedad como un conjunto de individuos y nada m\u00e1s. De otro, la concepci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas cuyas comunidades son unidades colectivas, c\u00e9lulas de los pueblos quechua, aymara y amaz\u00f3nicos. El sistema pol\u00edtico oficial vigente solo reconoce a todas las personas nacidas en nuestra patria-territorio como simples individuos con un voto cada uno-una desde los 18 a\u00f1os de edad, como expresi\u00f3n de su participaci\u00f3n pol\u00edtica para renovar presidentes, congresistas, gobernadores y alcaldes, cada 5 o tres a\u00f1os. Solo eso. El pueblo en su acepci\u00f3n general y en todos sus componentes espec\u00edficos, solo ejerce ese derecho. \u00bfCu\u00e1ntos de sus individuos pueden llegar a ser presidentes, congresistas, gobernadores y alcaldes? Pocos, muy pocos, porque a los 18 a\u00f1os, saber leer y escribir son claramente insuficientes. A pesar de los muchos cambios en los \u00faltimos 50 a\u00f1os, la formaci\u00f3n profesional, la tradici\u00f3n familiar, los v\u00ednculos profesionales con los grupos econ\u00f3micos de poder, pesan a\u00fan; no as\u00ed la pertenencia a c\u00fapulas partidarias. La categor\u00eda \u201ccandidato invitado\u201d asociada al voto preferencial da cuenta de la grave crisis de los partidos.<\/p>\n\n\n\n La concepci\u00f3n ind\u00edgena que sit\u00faa a la comunidad como unidad colectiva tanto en la vida econ\u00f3mica como social y pol\u00edtica, que no es un individuo ni una suma de individuos sino una instituci\u00f3n de direcci\u00f3n por participaci\u00f3n plena y por consenso en cada una de sus decisiones, es un patrimonio propio, exclusivamente ind\u00edgena, entendido, vivido y sentido dentro de las comunidades. Esa concepci\u00f3n es ajena a los llamados mistis o medianos y peque\u00f1os ex se\u00f1ores locales en distritos, provincias y regiones. Algunos pueden conocerla desde fuera, e incluso desde cerca, pero no forman parte de ella y no tienen obligaciones, tampoco exigencias ni retribuciones simb\u00f3licas, como el orgullo de haber servido a la comunidad cumpliendo cada uno de los cargos anuales desde los 16 o 17 a\u00f1os hasta haber sido alcaldes mayores y presidentes de las comunidades, y de haber pasado los cargos religiosos en los calendarios ind\u00edgena y cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n Cuando sea posible un nuevo sistema pol\u00edtico pensado a partir del conocimiento profundo de la realidad peruana y no como una simple copia del modelo occidental, una de sus mayores originalidades ser\u00e1 el pleno reconocimiento de los derechos de las comunidades como unidades colectivas y de su representaci\u00f3n pol\u00edtica en tanto comunidades y\/o pueblos-naciones-patrias-culturas-lenguas y su articulaci\u00f3n con el voto de sujetos individuales fuera de las comunidades.<\/p>\n\n\n\n En el sistema pol\u00edtico occidental, la informaci\u00f3n y el conocimiento de esta realidad de sujetos colectivos propios de los pueblos ind\u00edgenas son suficientes para tratar de imponer por todos los medios la reducci\u00f3n de todo lo colectivo a sus individuos. Son muchas sus razones: retengo dos en el razonamiento que propongo. La primera es considerar lo colectivo como at\u00e1vico, como algo del pasado, del viejo \u201ctribalismo\u201d que ser\u00eda y debiera ser solo parte de la historia. La segunda es creer que el descubrimiento del individuo y su importancia es uno de los elementos claves de lo que se llama modernidad, y como un escal\u00f3n positivo superior en esa ilusi\u00f3n capitalista del progreso. La aparici\u00f3n del individuo y el individualismo en la perspectiva del capitalismo es considerada por sus ide\u00f3logos propios y allegados, como una verdad indiscutible.<\/p>\n\n\n\n Comunidades andinas, coste\u00f1as y amaz\u00f3nicas; mandar obedeciendo. Democracia de abajo, sin discursos acad\u00e9micos ni pol\u00edticos, sin buscarla ni pretenderla. Ignorada por la ciencia pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La comunidad toma acuerdos por consenso, encarga su cumplimiento a los l\u00edderes, quienes tienen la responsabilidad de obedecer a la comunidad. La comunidad puede quitarles la condici\u00f3n de l\u00edderes en cualquier momento. Este es un elemento clave de los ayllus incas que se mantuvo dentro de la instituci\u00f3n comunidad de ind\u00edgenas, creada en el siglo XVI y reconocida parcialmente en la constituci\u00f3n de 1920. Cuando la corona espa\u00f1ola supo que la voracidad de sus conquistadores podr\u00eda poner en peligro la existencia misma de los pueblos originarios, trat\u00f3 de protegerlos reuniendo en una nueva instituci\u00f3n; de un lado, la nomenclatura y parte de la realidad de los municipios de Espa\u00f1a \u2014cabildo, alcaldes, regidores, alguaciles\u2014 y la entrega de mercedes-donaciones de tierras que se llamaron desde el siglo XVI \u201cTierras del Com\u00fan\u201d, de donde derivan las palabras comunidad, comunero, comunario. De otro, la tradici\u00f3n recreada del ayllu, a partir de la gesti\u00f3n de la tierra por familias dentro de una unidad colectiva, que era el ayllu inca de ra\u00edces pre incas individuales y colectiva en las tierras de pastos y la vida econ\u00f3mica, social, pol\u00edtica y espiritual a trav\u00e9s de los principios de reciprocidad, complementariedad, bipartici\u00f3n, etc. La prueba contundente de la importancia de las comunidades andinas, coste\u00f1as y amaz\u00f3nicas es muy simple. Es la \u00fanica instituci\u00f3n colonial que se ha mantenido hasta ahora. La segunda fue la hacienda con siervos o con esclavos, que felizmente, ya desapareci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Cada primero de enero se renueva la direcci\u00f3n de la comunidad y los dirigentes elegidos reciben el encargo de vigilar el cumplimiento de sus acuerdos. El cabildo o la asamblea comunal que elige, tiene el derecho de revocar el mandato de los elegidos en cualquier momento. De la experiencia de ligarse profundamente a las comunidades ind\u00edgenas en Chiapas y de haber entendido el fundamento y la finalidad del bien com\u00fan en los pueblos ind\u00edgenas, deriva la propuesta condensada por las comunidades chiapanecas y difundida por el subcomandante Marcos, (llamado hoy Galeano) de \u201cmandar obedeciendo<\/strong>\u201d, como un principio pol\u00edtico alternativo al de representaci\u00f3n del pueblo, propuesto por el ideal republicano de La ilustraci\u00f3n europea y las revoluciones norteamericana y francesa.<\/p>\n\n\n\n Mandar obedeciendo es un modo de realizaci\u00f3n de la reciprocidad ind\u00edgena en la esfera de la organizaci\u00f3n y gesti\u00f3n pol\u00edtica. No por gusto en los ayllus-comunidades de Puquio, Lucanas, Ayacucho, en febrero, los alcaldes varas, las v\u00edsperas de los puqllay, (juegos-carnavales) ofrec\u00edan una fiesta de gratitud a sus ayllus por haberles dado el honor de ser sus autoridades por un a\u00f1o, sin reelecci\u00f3n inmediata posible. En la rebeli\u00f3n de diciembre y enero (2022-2023), los grandes actores han sido las comunidades quechuas y aymaras. Este hecho es inentendible para las fuerzas armadas y policiales, ministros de defensa y del interior, y cuanta autoridad existe en el aparato del estado capitalista. Salt\u00f3 la liebre de modo muy t\u00edmido a\u00fan en la esfera p\u00fablica cuando desde el poder, sus funcionarios repet\u00edan a voz en cuello que \u201clos terroristas\u201d que toman las calles son financiados por narcotraficantes, mineros ilegales, bolivianos, Evo Morales, venezolanos, y por el comunismo internacional. La respuesta contundente fue: \u201cbasta de insultarnos, terruquearnos, disminuirnos. No somos terroristas ni terrucos, somos comuneros de las comunidades quechuas y aymaras. Nos movemos por nuestros acuerdos comunales y nos desplazamos con nuestros propios recursos; cada familia pone lo que necesita para salir por uno o m\u00e1s d\u00edas, y la comunidad le ofrece el apoyo para completar lo que se necesita para pasajes y estad\u00eda\u201d. Debiera saberlo la presidenta Boluarte, si tuvo en su vida un contacto directo con las comunidades de su provincia de Aymaraes en Apur\u00edmac, pero parece que pes\u00f3 m\u00e1s en ella la l\u00ednea defendida por las Fuerzas armadas y policiales, que ignoran desde siempre el papel y peso de las comunidades andinas, y creen con devoci\u00f3n en la versi\u00f3n cl\u00e1sica y antigua sobre infiltrados del exterior, comunistas terroristas, \u201cterrucos\u201d e indeseables como Evo Morales, ex presidente de Bolivia y \u201csus 8 agentes en Per\u00fa\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ante la magnitud de la protesta en 4 semanas continuas en buena parte del pa\u00eds, las y los periodistas y analistas defensores de las tesis oficiales y oficiosas del orden establecido se preguntan: qui\u00e9nes dirigen, con qu\u00e9 recursos se organizan las marchas. Buscan solo individuos responsables, porque no se les ocurre que, detr\u00e1s de esos \u201cv\u00e1ndalos\u201d, haya colectivos de direcci\u00f3n dispersos con coordinaciones locales eficaces gracias a la magia de Whatsapp. Un l\u00edder, un partido, una \u201cnueva fracci\u00f3n roja\u201d tienen que estar detr\u00e1s. Nada de lo que ocurre puede ser espont\u00e1neo, tampoco imaginan que muchas veces hay siempre una primera vez. Cuando las marchas se multiplicaban, desde los ministerios de Defensa y del Interior sali\u00f3 a flotar una tabla de salvaci\u00f3n: detr\u00e1s de todo lo que ocurre \u201cest\u00e1 Sendero Luminoso, con la m\u00e1scara del Movadef\u201d. Los sabios de esos ministerios saben muy bien que Sendero Luminoso es parte del pasado, cuyo fin comenz\u00f3 con la captura de Abimael Guzm\u00e1n en 1992, su divisi\u00f3n entre las fracciones de Proseguir (la lucha) y la de renunciar a la lucha para lograr la libertad de su l\u00edder. De esta corriente naci\u00f3 el MOVADEF con la intenci\u00f3n der convertir a Sendero en un partido para participar en las elecciones. Un grupo de \u201cProseguir\u201d parti\u00f3 al VRAEM. El MOVADEF fue reprimido y casi desapareci\u00f3. En 30 a\u00f1os, la gente cambia, envejece, pierde ilusiones y fuerza, renuncia, abandona y lo \u00faltimo que pierde es la esperanza. No hay por qu\u00e9 no creer que queden viejos y medios militantes o cuadros que tratan de hacer algo. De ese peque\u00f1o fondo renace la esperanza de los pensadores de la represi\u00f3n oficial de ver a Sendero otra vez, con vida, como un probado argumento para asustar m\u00e1s, m\u00e1s a\u00fan si saben que el miedo es un recurso precioso para defender la democracia.<\/p>\n\n\n\n Las fuerzas militares policiales, la presidenta y sus ministros, y los periodistas y analistas de la verdad oficial, esperaban que con la invasi\u00f3n brutal al campus de la Universidad de San Marcos en Lima (ir\u00f3nicamente \u201crespetando la constituci\u00f3n, la ley y los derechos humanos\u201d) encontrar\u00edan a los senderistas, sus armas, panfletos, bombas molotov y planes de insurrecci\u00f3n. Un tanque destroz\u00f3 una puerta, cuando la puerta contigua estaba abierta, detuvieron a 193 personas, manifestantes venidas de comunidades andinas, estudiantes, personas solidarias con alimentos, y agua en el verano con 27 o 28 grados de temperatura. Muchas estudiantes residentes en la vivienda universitaria, fueron sacadas de sus habitaciones a empujones, gritos, carajos y golpes. A los detenidos, mujeres y hombres, los tiraron al suelo o los pusieron de rodillas, les ataron las manos a la espalda, los insultaron y humillaron. Hay muchos videos y audios que prueban lo que describo. 24 horas de miedo y terror, producido por los valientes polic\u00edas haciendo muy bien su trabajo. 24 horas despu\u00e9s, ante la presencia de abogados voluntarios, los polic\u00edas liberaron a 192 de los 193 detenidos, sin cargo alguno. Uno fue retenido por tener \u201cuna requisitoria\u201d, pero no dijeron por qu\u00e9. Si hubiese sido por terrorismo o algo as\u00ed, habr\u00edan celebrado ese min\u00fasculo \u00e9xito. \u00a1Fue grande la desilusi\u00f3n! \u00a1No hubo ni un simple parto de los montes, ni un rat\u00f3n en lugar del ansiado tigre! San Marcos qued\u00f3 limpia de polvo y paja. Los pensadores y ejecutores de las pol\u00edticas represivas callaron, como siempre.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Cuatro. Lima, su lime\u00f1itud, Lima, viejos y nuevos lime\u00f1os. Hist\u00f3rica confrontaci\u00f3n Lima versus provincias, andinas en particular<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cMiraflores es una isla rodeada por el Per\u00fa<\/em>\u201d En ochenta a\u00f1os, desde 1940 hasta aqu\u00ed tenemos cuatro generaciones de migrantes de primera generaci\u00f3n y por lo menos tres de hijos de migrantes andinos nacidos y criados en Lima. En los migrantes de primera generaci\u00f3n y de sus hijos, el conflicto con la lime\u00f1itud como fen\u00f3meno de opresi\u00f3n, racismos y menosprecio, es evidente. Los hijos de segunda, tercera y cuarta generaci\u00f3n en camino, comienzan a sentirse lime\u00f1os y lime\u00f1as, nunca a plenitud, pero s\u00ed como lime\u00f1as y lime\u00f1os para marcar claramente las diferencias con los pueblos y culturas de sus abuelos. Solo en los \u00faltimos tres o cuatro a\u00f1os comienza a hablarse en los medios de comunicaci\u00f3n de Villa el Salvador, Comas, o San Juan de Lurigancho, por ejemplo, como distritos lime\u00f1os<\/strong>. Antes se les conoc\u00eda como barriadas, pueblos j\u00f3venes, asentamientos humanos; luego, como aglomeraciones urbanas agrupadas en los conos norte, centro, este y sur, aunque en el habla local e \u00edntima la categor\u00eda \u201cpueblos j\u00f3venes\u201d, sigue en pleno uso en abierta oposici\u00f3n a Lima, la vieja Lima.<\/p>\n\n\n\n Los j\u00f3venes rebeldes de noviembre de 2020 fueron actores decisivos de la vacancia del presidente Merino en solidaridad con los dos j\u00f3venes Inti y Brian asesinados por la polic\u00eda en las calles de Lima, pero no tuvieron la misma importancia que en los sucesos de diciembre 2022 y enero 23 y su violent\u00edsima represi\u00f3n, aunque es posible que una parte de ellos y ellas haya estado presente en las marchas luego de la brutal ocupaci\u00f3n de la ciudad universitaria de San Marcos. Otra vez, como tantas en los \u00faltimos 200 a\u00f1os, lo ocurrido en Lima y en provincias, sobre todo andinas, no se ve con los mismos ojos ni se siente con un mismo coraz\u00f3n. No nos sentimos ciudadanos y menos como hermanos. Fracas\u00f3 el ideal republicano de una naci\u00f3n integrada; fracas\u00f3 el ideal republicano de \u201cuna naci\u00f3n\u201d -patria de ciudadanos con derechos, ejerci\u00e9ndolos, respet\u00e1ndolos, y no simplemente como fantasmas \u201ciguales ante la ley\u201d, en un \u201cestado de derecho\u201d que existe en Per\u00fa, sin duda, como un privilegio para el 10% de la poblaci\u00f3n. Fracas\u00f3 tambi\u00e9n la pr\u00e9dica cristiano cat\u00f3lica de amar al pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo, en casi 500 a\u00f1os de cristianizaci\u00f3n forzosa de los llamados indios porque ese ideal ha sido conseguido solo parcialmente.<\/p>\n\n\n\n Cinco. Lo viejo del pasado, una especie de cemento cerebral en la derecha peruana<\/strong><\/p>\n\n\n\n A pesar de las ilusiones de gran unidad peruana con el futbol y la gastronom\u00eda (\u201cContigo Per\u00fa\u201d) y de la aparente buena voluntad despu\u00e9s que la pandemia desnud\u00f3 al Per\u00fa con todas sus miserias, peruanas y peruanos, hoy (2023) seguimos vi\u00e9ndonos unos a otros como adversarios-enemigos, divididos desde nuestros primeros grandes ancestros, los medio hermanos Hu\u00e1scar-Atahualpa, en la orilla inca, y Francisco Pizarro y Diego de Almagro, enemigos a muerte, desde la orilla espa\u00f1ola. Nos guste o no, derivamos de esas guerras fratricidas, puras y duras por el poder. Desde 1532 hasta hoy, la Iglesia instal\u00f3 en todo el territorio inca, su perspectiva b\u00edblica de la lucha entre cristianos y paganos (aquellos que no ten\u00edan ni idea de lo que era ser cristiano), \u00e1ngeles versus demonios; dios cristiano versus el diablo; cielo-versus infierno y una estaci\u00f3n intermedia en el purgatorio, luego del juicio final. Esta fue una perspectiva grecorromana y judeocristiana, mucho m\u00e1s elaborada que la antiqu\u00edsima oposici\u00f3n-lucha entre el bien y mal, pr\u00e1cticamente universal en todas las culturas del mundo.<\/p>\n\n\n\n Hoy, las Fuerzas armadas y policiales nos dividen entre buenos y malos peruanos, De un lado, ciudadanos dem\u00f3cratas, republicanos, nacionalistas y patriotas, devotos del respeto a Dios, la propiedad, la familia, la constituci\u00f3n, (el evangelio de la constituci\u00f3n de 1993, considerada como un bien eterno, solo enmendable en algunos peque\u00f1os puntos, y el estado de derecho). De otro, los comunistas, senderistas, terroristas-terrucos, salvajes, b\u00e1rbaros, enemigos de la democracia, v\u00e1ndalos, enemigos del Estado de derecho, de las autoridades militares y civiles que sacrifican sus vidas por \u201ctodos los peruanos\u201d, y que ser\u00edan \u201cverdaderos h\u00e9roes nacionales\u201d.<\/p>\n\n\n\n En la situaci\u00f3n l\u00edmite que vive el Per\u00fa durante la rebeli\u00f3n andina quechua y aymara de diciembre 2022, enero y febrero 2023, nos dividen en dos bandos: en uno, los jefes pol\u00edticos, militares y civiles del poder, la presidenta, los congresistas de todas las peque\u00f1as bandas de la derecha, en disputa por saber qui\u00e9n es m\u00e1s reaccionario que qui\u00e9n, los antiguos jefes que sobreviven a la desaparici\u00f3n de sus partidos y desean irse del mundo como sacrificados l\u00edderes de la democracia. Les siguen miles de funcionarios y exfuncionarios del Estado, y otros miles m\u00e1s de gentes que tienen poco o nada, pero viven la ilusi\u00f3n de ser parte de las capas medias y votan por los candidatos de derechas para cerrarle el paso a los cholos que vienen de abajo. Pertenecer\u00edan al segundo bando, los senderistas probables fantasmas salidos de sus sepulcros, del olvido, de las c\u00e1rceles, de la clandestinidad. Nadie en los \u00faltimos 20 a\u00f1os ha puesto una bomba como la de la calle Tarata en Miraflores (1992), tampoco se ha producido un \u201cajusticiamiento\u201d de militares, pol\u00edticos, l\u00edderes sindicales y campesinos; ni voladuras de torres, apagones, destrucci\u00f3n de empresas para \u201cregalar\u201d el ganado fino al pueblo a condici\u00f3n de venderlo y no intentar criarlo, o para matar alpacas pre\u00f1adas. Todo eso es parte del pasado; por lo tanto, decir que los senderistas est\u00e1n detr\u00e1s de la violencia, no corresponde a la verdad. Si existen senderistas hoy d\u00eda, ser\u00edan de un nuevo tipo, por definir. Si los \u201cmovadefos\u201d son la m\u00e1scara del \u201csenderismo terrorista\u201d, ser\u00edan otro grupo de fantasmas, sin nombres, apellidos o caras visibles, capaces de aparecer en manifestaciones pol\u00edticas en las calles, por lo menos con un cartel de apoyo a los manifestantes. Su silencio sigue siendo sepulcral. No hay por qu\u00e9 no suponer que en momentos en que nuevos actores toman las calles para decir \u201caqu\u00ed estamos, somos todav\u00eda\u201d, algunos viejos cuadros senderistas salgan de su silencio tratando de buscar un lugar en medio del calor de las marchas callejeras y tener alguna esperanza para el poco futuro de vida que les queda. El cambio de dos generaciones en 40 o 50 a\u00f1os, son mucho m\u00e1s importantes de lo que podr\u00eda suponerse. Solo una visi\u00f3n pol\u00edtica pobr\u00edsima en imaginaci\u00f3n y seriedad podr\u00eda suponer que el senderismo dirige y es responsable de lo que pasa en Per\u00fa hoy. La pregunta que sigue sin respuesta en los \u00faltimos 30 a\u00f1os, es por qu\u00e9 las Fuerzas Armadas y policiales siguen atribuy\u00e9ndole a Sendero Luminoso una vida e importancia que ya no tiene. Sus razones tendr\u00e1n. Bueno ser\u00eda conocerlas.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de 1930-1950, la derecha en Per\u00fa dej\u00f3 de leer, de pensar, de estudiar el Per\u00fa, de sentir los cambios porque solo tuvo atenci\u00f3n a defender sus intereses, a renovarse, crecer econ\u00f3micamente y a ensanchar su poder pol\u00edtico. Se atribuye al periodista Juan Carlos Tafur, la calificaci\u00f3n de \u201cDerecha Bruta y Achorada\u201d, DBA; \u201cbruta\u201d, por su ignorancia de lo que es Per\u00fa; y \u201cachorada\u201d, porque ha aprendido las malas maneras y la peque\u00f1ez de los choros, esos p\u00e1jaros fruteros, ladronzuelos avispados y otros ladrones mayores que conocemos en los barrios.<\/p>\n\n\n\n Para esa DBA, sus directores de medios, periodistas, congresistas aliados, y para los jefes de las fuerzas armadas y policiales, los llamados indios siguen siendo considerados como ignorantes, individuos \u201csin cultura\u201d y por eso, habr\u00eda que educarlos, culturizarlos, civilizarlos, llevarlos de la mano como a ni\u00f1os que no se valen por s\u00ed mismos. Esta concepci\u00f3n deriva de la Iglesia Cat\u00f3lica, Pizarro y el Virrey Toledo. Pronto, estas ideas tendr\u00e1n 500 a\u00f1os y gozan a\u00fan de buena salud. Su fuerza y conservaci\u00f3n en el tiempo, est\u00e1n fijadas con cemento en los cerebros de quienes disfrutan del poder, en otros que participan en peque\u00f1as part\u00edculas de ese poder, y en quienes, sin ser ricos ni nada parecido, se sienten bien lejos del pueblo con el que tratan de no confundirse.<\/p>\n\n\n\n Temen perder sus privilegios y no aceptan la necesidad de aprender, de abrir los ojos, porque creen que sus privilegios ser\u00e1n eternos. Nunca pensaron que el ideal del bien com\u00fan propuesto por la rep\u00fablica, supon\u00eda tambi\u00e9n un compromiso con sus trabajadores, y con todas las capas populares, urbanas e ind\u00edgenas del pa\u00eds (no podr\u00eda atreverme a afirmar que alguna vez lo supieran). No se les ocurre admitir la posibilidad de estar equivocados y que los de abajo tienen razones profundas para protestar. Responden inmediatamente con la represi\u00f3n y de cada confrontaci\u00f3n grande, pierden algo y creen que r\u00e1pidamente se repondr\u00e1n para que todo siga como antes. Pero nada ser\u00e1 como antes.<\/p>\n\n\n\n Seis. El juego de la mecedora: llamados al di\u00e1logo sin decir entre qui\u00e9nes y qui\u00e9nes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tenemos ya en Per\u00fa una larga pr\u00e1ctica del juego de la mecedora. Es universal en la especie humana mecer la cuna de una wawa para que poco a poco se duerma y deje de llorar. Mecer, en pol\u00edtica peruana es pedir y\/u ofrecer \u201cuna mesa de di\u00e1logo\u201d para que las partes se entiendan, lleguen a acuerdos y concluya la confrontaci\u00f3n. No hay nadie que se oponga a la necesidad pol\u00edtica de di\u00e1logo. Si preguntamos dialogo entre qui\u00e9n y qui\u00e9n o qui\u00e9nes y qui\u00e9nes, resulta inevitable que quienes lo piden miren el techo y la luna, bajen los ojos y pasen a\u2026 otra cosa, mariposa.<\/p>\n\n\n\n Los visitantes no deseados de Lima, no han venido ni siguen viniendo a pedir mesas de di\u00e1logo o piadosas \u201cmesas de trabajo\u201d. Vienen a gritar su dolor y rabia por sus muertos, su indignaci\u00f3n por el menosprecio, los racismos y abusos que han sufrido. Vienen a decir \u201cbasta, no m\u00e1s muertos. Han identificado en su razonamiento a una responsable de esas muertes, la presidenta de la rep\u00fablica, \u201cDina asesina\u201d, y quieren que ella se vaya, que se cierre el congreso, que se vayan todos, que se convoque a un refer\u00e9ndum para para preguntar si las peruanas y peruanos queremos una constituyente o no. La presidenta, responde que ella est\u00e1 dispuesta al di\u00e1logo, que quiere el dialogo y los invita a visitarla en el palacio del gobierno. Primero, la muerte; el di\u00e1logo despu\u00e9s. En esas condiciones el di\u00e1logo es imposible, tampoco si ella y sus soportes pol\u00edticos y de defensa est\u00e1n convencidos que quienes piden su inmediata salida son grupos min\u00fasculos violentistas, comunistas, terroristas y\u2026 siguen los adjetivos. El dialogo es, en consecuencia, imposible.<\/p>\n\n\n\n Tenemos en Per\u00fa una nueva instituci\u00f3n llamada \u201cAcuerdo nacional\u201d, como expresi\u00f3n de una buena voluntad para acercar a las partes peruanas que est\u00e1n en permanente conflicto. En cada situaci\u00f3n relativamente l\u00edmite, desde el palacio de gobierno se cita a una reuni\u00f3n del Acuerdo Nacional en el que todas las fuerzas pol\u00edticas organizadas en partidos o peque\u00f1os bloques de alianzas y algunas personalidades \u201cciviles\u201d y religiosas, para conversar y buscar puntos de entendimiento. El Acuerdo Nacional tiene ya 35 pol\u00edticas de Estado. Como no se trata de un organismo cuyos acuerdos tengan un car\u00e1cter vinculante, las propuestas son solo ideas que podr\u00edan ser tomadas en cuenta o no. Cada una de las tantas reuniones hasta hoy, concluye con una foto de rigor de todas y todos los invitados rodeando al presidente o presidenta.<\/p>\n\n\n\n No tenemos en los 200 A\u00f1os de rep\u00fablica algo llamable una tradici\u00f3n de di\u00e1logo y trato fraterno entre peruanas y peruanos. Menos a\u00fan, alg\u00fan ejemplo de reconciliaci\u00f3n. El ninguneo, insulto, no reconocimiento, ni respeto de los otros, el cholear y carajear, (cholo de mierda, indio de mierda, negro de mierda) sigue en el inconsciente colectivo de quienes siguen creyendo que los otros que no son nosotros, que las y los diferentes, son inferiores. El proceso de democratizaci\u00f3n de la sociedad peruana, gracias a las tomas de tierras, posteriores reformas agrarias, fuertes movilizaciones de izquierda, surgimiento de feminismos varios, y una contribuci\u00f3n de la corriente Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y su opci\u00f3n preferencial por los pobres, (padre Gustavo Guti\u00e9rrez) lograron que parte del universo de opresi\u00f3n colonial sea cuestionado y que surjan organizaciones de defensa de los derechos humanos, una defensor\u00eda del pueblo y tengamos una legislaci\u00f3n favorable, incluso para condenar conductas racistas. Buenas leyes, que se cumplen a media o simplemente no se cumplen, forman parte de nuestra realidad y son prueba de la presencia y vigencia del pasado.<\/p>\n\n\n\n No conozco casos importantes de alg\u00fan proceso de reconciliaci\u00f3n. La pr\u00e9dica y reclamo de una reconciliaci\u00f3n entre adversarios-enemigos sigue siendo una promesa incumplida.<\/p>\n\n\n\n Siete. Fragilidad de la rebeli\u00f3n andina<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las marchas diarias en Lima, continuas desde hace cuatro semanas, como fen\u00f3meno pol\u00edtico \u00fanico de un nuevo g\u00e9nero de protesta, tiene debilidades visibles debajo de su evidente fuerza. Compromete principalmente al sur del Per\u00fa, aunque est\u00e1 presente en el centro, norte y parte del este con menos intensidad, con claras muestras de solidaridad con la rebeli\u00f3n andina del sur. Por las enormes distancias y los precios del combustible para navegar en los r\u00edos, es muy dif\u00edcil que las comunidades nativas amaz\u00f3nicas env\u00eden delegaciones para plegarse a la protesta andina en Lima. Esa es una particularidad peruana de primer orden. SERVINDI, informa d\u00eda a d\u00eda que en pr\u00e1cticamente toda la Amazon\u00eda hay marchas y manifestaciones de los pueblos ind\u00edgenas en abierta solidaridad con la rebeli\u00f3n quechua y aymara.<\/p>\n\n\n\n \u201cServindi, 13 de enero, 2023.- Ind\u00edgenas del pueblo Awaj\u00fan, en Amazonas, bloquearon la carretera a Bagua, en el sector Inayo, exigiendo la renuncia de la presidenta Dina Boluarte y la convocatoria inmediata a elecciones generales.<\/em><\/p>\n\n\n\n El bloqueo se produce luego de que, junto a la naci\u00f3n Wampis, dieran un ultim\u00e1tum a Boluarte para que renuncie o afronte las acciones de lucha. Polic\u00edas y militares ya est\u00e1n en el lugar, seg\u00fan el l\u00edder awaj\u00fan Bernab\u00e9 Impi.<\/em><\/p>\n\n\n\n ‘Ya hemos pasado por los tr\u00e1gicos eventos de Bagua en 2009 y sus lecciones deben ser recordadas por el Per\u00fa y el mundo. Que la historia no se repita’ hab\u00edan indicado previamente en un pronunciamiento las naciones originarias\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n El estallido social del sur, convertido en una sorpresiva rebeli\u00f3n por sus novedades y fuerza produjo el desconcierto y confusi\u00f3n en los cielos de la clase pol\u00edtica, en los medios de comunicaci\u00f3n, en lo que queda de partidos pol\u00edticos y en buena parte del mundo acad\u00e9mico. Cuando la polic\u00eda en Per\u00fa sale a hacer su trabajo armando a sus efectivos con fusiles de guerra Galil, comprados a Israel, es porque considera que los comuneros andinos quechuas y aymaras son el \u201cenemigo interno del Per\u00fa\u201d, tanto o m\u00e1s peligroso que los enemigos externos, por poner en peligro la integridad de la naci\u00f3n peruana. Dentro de ese esquema de guerra en tiempos de paz internacional sudamericana, los peruanos ser\u00edamos amigos o enemigo. Lamentablemente, ese razonamiento sigue en pie, viene de lejos. No Sabemos hasta cu\u00e1ndo.<\/p>\n\n\n\n Para los medios de comunicaci\u00f3n concentrados lo m\u00e1s importante de las voces nuevas y fuertes del sur, es inentendible; por eso, repiten un viejo disco: no se ha hecho nada por el sur; faltan all\u00ed, carreteras, escuelas, hospitales, y una larga lista de servicios y obras, pese a que se han construido carreteras interoce\u00e1nicas y construido muchas obras. Si solo se tratase de obras de infraestructura, no ser\u00edan tan graves los problemas.<\/p>\n\n\n\n Para lo que queda de los partidos de las izquierdas, lo importante gira siempre alrededor del poder formal expresado en un n\u00famero de curules que sirven para tener m\u00e1s curules, por eso de \u201csalvo una curul, el resto es ilusi\u00f3n\u201d. La mayor\u00eda de peruanas y peruanos que sufre el Per\u00fa est\u00e1 muy lejos de esa corriente y no se siente representada en el Congreso; de ah\u00ed deriva el estribillo de hoy: \u201cQue se vayan todos\u201d.<\/p>\n\n\n\n El tema del liderazgo preocupa y molesta. Como no aparecen lideres individuales, y falta informaci\u00f3n e imaginaci\u00f3n para entender lo que significar\u00eda Mandar obedeciendo<\/strong>, como expresi\u00f3n de una direcci\u00f3n colectiva que encarga a los l\u00edderes individuales vigilar el cumplimiento de sus acuerdos, queda el camino f\u00e1cil de suponer que debe haber un l\u00edder escondido; si no fuera as\u00ed, Evo Morales no ser\u00eda considerado como el demonio \u201ccomunista internacional\u201d que mover\u00eda los hilos de lo que pasa en Per\u00fa y hasta exportar\u00eda \u201csus balas dum dum\u201d.<\/p>\n\n\n\n Un estallido social que se convierte en rebeli\u00f3n, precisamente porque va de abajo hacia arriba, no tiene un dirigente, un caudillo, un jefe. La primera chispa que encendi\u00f3 el estallido fue el dolor de los hijos ca\u00eddos por las balas de la polic\u00eda y el ej\u00e9rcito, por la convicci\u00f3n colectiva de exigir que los responsables de esas muertes, sean identificados, juzgados y condenados. Ese ser\u00eda el camino para que su duelo termine lo m\u00e1s pronto posible. La idea de ir a Lima para expresar esa protesta y ese sentimiento profundo, fue la segunda chispa que multiplic\u00f3 la presencia en Lima a trav\u00e9s de olas sucesivas de enviados por sus comunidades, ayllus o pueblos. La tercera chispa, fant\u00e1stica, fue el servicio de los grupos de Whatsapp<\/strong> para enviar segundos despu\u00e9s de tomadas las fotos, las im\u00e1genes de los abusos policiales, de los disparos de bombas lacrim\u00f3genas, de las v\u00edctimas a\u00fan con vida, suficientes para \u201cviralizar\u201d esas noticias, sin que gran parte de los medios de comunicaci\u00f3n las difundan. Ese es el nuevo recurso para los de abajo. Imposible quitar millones de celulares, imposible bloquear las im\u00e1genes que no requieren palabras ni ordenes de jefes para ser entendidas y multiplicadas. Los colectivos de Whatsapp, fueron, son y ser\u00e1n indispensables para coordinar en tantos niveles como sean necesarios. Los millones de im\u00e1genes y videos enviados y reenviados, tienen sobre la actuaci\u00f3n de polic\u00edas y soldados, el mismo efecto que tuvo la pandemia para las derechas en el pa\u00eds: las mostr\u00f3 desnudas, con todas sus grandes y peque\u00f1as miserias. Ellas, escondieron debajo de la alfombra el lado oscuro del aparente milagro econ\u00f3mico capitalista, cuando vimos morir en las calles a hermanas y hermanos nuestros porque no hubo un bal\u00f3n de ox\u00edgeno, un policl\u00ednico, un hospital, ni una UCI para atenderlos, en un sistema de salud profundamente injusto, con grandes cl\u00ednicas privadas para unos pocos y hospitales p\u00fablicos igualmente para pocos, con escasos recursos e infraestructura.<\/p>\n\n\n\n En las condiciones que acabo de describir, no tiene de donde salir un liderazgo individual capaz de dirigir toda la rebeli\u00f3n. Lo evidente es una coordinaci\u00f3n m\u00faltiple, diversa y eficaz, que cont\u00f3 y cuenta con una solidaridad extraordinaria, igualmente diversa y creciente de personas que no apoyan a tal o tal partido sino a peruanas y peruanos que merecen respeto, que son quechuas y aymaras, venidos de lejos, y cuyas voces expresan una causa que busca justicia, voces que hablan del olvido, de la profunda opresi\u00f3n que sufren.<\/p>\n\n\n\n Toda primera rebeli\u00f3n, abre un camino a seguir; los pasos siguientes vendr\u00e1n, seguramente, no sabemos cu\u00e1ndo. Tal vez est\u00e9 cerca otra rebeli\u00f3n de lo que hoy se llaman pueblos j\u00f3venes en Lima y las grandes y medianas ciudades. Y, para m\u00e1s tarde, otra que sume y sintetice todas las anteriores. Han sido, son y ser\u00edan las corrientes subterr\u00e1neas de cambio que no pueden sentirse desde el poder.<\/p>\n\n\n\n Queda las inc\u00f3gnitas sobre el futuro que el presente-pasado de hoy contiene. Habr\u00e1 corrientes del pasado que tratar\u00e1n de apropiarse de la fuerza de esta rebeli\u00f3n. Tengo alguna premonici\u00f3n de que pronto surgir\u00e1n nuevos liderazgos dentro y fuera, diferentes a los que ya tuvimos y, ojal\u00e1, con lealtad al principio mayor que corre por las calles de todas las Limas que esconde el singular Lima y de todos los Per\u00faes escondidos por el singular Per\u00fa: Lo que viene de abajo, prende porque brota de ra\u00edces fuertes y nuevas. Lo que viene de arriba con la pretensi\u00f3n de llegar al pueblo se pierde en el camino y no llega. Esa es la lecci\u00f3n mayor por aprender, por guardar en el coraz\u00f3n y en la memoria.<\/p>\n\n\n\n Ocho. Previsibles tendencias de cambio. Inc\u00f3gnitas abiertas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las marchas organizadas desde distritos lime\u00f1os del norte, este, centro y sur, el s\u00e1bado 4 de febrero han mostrado una participaci\u00f3n mucho m\u00e1s numerosa de manifestantes provenientes de los pueblos j\u00f3venes en los distritos de esas zonas de Lima. Los due\u00f1os y jefes de los medios de comunicaci\u00f3n concentrados, lo tem\u00edan; por eso, decidieron no pasar en sus pantallas las im\u00e1genes de las marchas que partieron de los distritos de todas las Limas.<\/p>\n\n\n\n Es usual que, en per\u00edodos de crisis, el miedo a dramas mayores obliga a las llamadas democracias presidencialistas como la peruana, a apelar al fetiche de adelantar las elecciones generales como aparente soluci\u00f3n pol\u00edtica. La primera propuesta de adelanto de elecciones se produjo luego de la ca\u00edda de Castillo y su reemplazo por Dina Boluarte. Cuando el pa\u00eds fue sacudido por una ola represiva brutal para apagar el peque\u00f1o incendio que surg\u00eda en el Sur, con las masacres de quechuas y amaras en Ayacucho y Juliaca, la mayor\u00eda de actores congresistas representaron una comedia para convocar a nuevas elecciones con la esperanza de acabar con la rebeli\u00f3n quechua y aymara que ellas y ellos no entienden ni quieren entender.<\/p>\n\n\n\n En la primera semana de febrero, la comedia termin\u00f3 con el rechazo y env\u00edo al archivo de los 4 proyectos de adelanto de elecciones. No se va nadie, se quedar\u00edan la presidenta y los congresistas, por un a\u00f1o m\u00e1s o hasta 2026 si es que la llamada \u201csubversi\u00f3n comunista\u201d se agota luego de dos meses de marchas continuas en un tercio del pa\u00eds o es reprimida con m\u00e1s sangre pese a la promesa \u201cning\u00fan muerto m\u00e1s\u201d exigida por la mayor\u00eda de peruanas y peruanos. La fragilidad del gobierno no puede ser mayor. La derecha unida no ha roto con la presidenta Dina Boluarte; con el rechazo de su propuesta, la coloca en una situaci\u00f3n muy delicada pues si ella quiere seguir en el gobierno tendr\u00eda que aceptar nuevas y m\u00e1s duras condiciones. La presidenta Boluarte y sus aliados de las derechas tratan de hacernos creer que no prestan ninguna atenci\u00f3n al clamor general para que ella renuncie y se cierre el Congreso (\u201cque se vayan todos\u201d) porque creen que la \u201cley est\u00e1 por encima de la protesta\u201d y porque se sienten defensores del Estado de derecho. Si como suponen, las protestan estar\u00edan ya agotadas, podr\u00edan quedarse. Si, por el contrario, estas contin\u00faan y, peor a\u00fan, con m\u00e1s fuerza, la renuncia de la presidenta podr\u00eda ser la \u00fanica salida a la crisis, e inevitable el adelanto de las elecciones. Si as\u00ed fuera, la rebeli\u00f3n andina quechua y aymara conseguir\u00eda \u201cque se vayan todos\u201d, las derechas no tendr\u00edan c\u00f3mo ocultar su derrota.<\/p>\n\n\n\n En 1992, publiqu\u00e9 en la revista del Memorial de Am\u00e9rica Latina en Sao Paulo, (Brasil) el art\u00edculo Sobre democracias incipientes y vigiladas<\/em>, con un argumento sencillo: las fuerzas armadas asumen la defensa de la democracia y si esta se encuentra en peligro, pueden intervenir con un golpe de Estado, como el que dieron en alianza con Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos en 1992, con la esperanza de gobernar 20 o 30 a\u00f1os, Ocho a\u00f1os despu\u00e9s, el gobierno de esa alianza termin\u00f3 con la c\u00e1rcel para Fujimori, Montesinos, algunos generales del ej\u00e9rcito entre ellos Hermoza R\u00edos, y con un enorme desprestigio de las fuerzas armadas. Es cierto que hay en Am\u00e9rica Latina una especie de pacto pol\u00edtico para no permitir nuevos golpes de estado militares o \u201cc\u00edvico-militares\u201d; no obstante, es posible que cuando la precariedad democr\u00e1tica se ahonde mucho m\u00e1s, las fuerzas armadas pueden volver a intervenir.<\/p>\n\n\n\n Cierro este art\u00edculo dando cuenta que ayer la ciudad de Puno amaneci\u00f3 militarizada por decisi\u00f3n gubernamental de declarar el Estado de emergencia por 60 d\u00edas y de 10 de inmovilizaci\u00f3n en Puno, Madre de Dios, Cusco, Apur\u00edmac, Arequipa, Moquegua y Tacna. Sobre esta militarizaci\u00f3n, dicen dos de las fuentes<\/a> del diario La Rep\u00fablica<\/em>:<\/p>\n\n\n\n \u201cEl Gobierno cree que enviando m\u00e1s militares o polic\u00edas nos va a asustar. De ning\u00fan modo. La huelga contin\u00faa, sea cual sea la circunstancia. Un mes de huelga indefinida no puede ser en vano y m\u00e1s de 50 muertos no pueden quedar impunes. Nos han humillado a los aimaras y quechuas, y eso no lo vamos a perdonar nunca hasta que renuncie Dina Boluarte, s\u00ed o s\u00ed\u201d, asegur\u00f3 Renato Flores, dirigente del distrito de Chucuito.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cLo \u00fanico que est\u00e1 haciendo el Gobierno es que entre peruanos nos odiemos m\u00e1s. Detr\u00e1s del uniforme tambi\u00e9n est\u00e1 un paisano nuestro. Varios soldados terminaron en el hospital por hipotermia. A nosotros no nos afecta la lluvia porque estamos acostumbrados. As\u00ed caigan rayos o truenos, la huelga contin\u00faa hasta que se vaya Dina Boluarte\u201d, dijo Cornelio Quispe, natural del distrito de Laraqueri, Viscat\u00e1n-Huanta-Ayacucho. (Fuente: Control del orden interno en Puno en manos de las FF.AA).<\/em><\/p>\n\n\n\n Se dibuja la soluci\u00f3n militar en el tramo pr\u00f3ximo de la rebeli\u00f3n quechua y aymara. Fuertes, los del poder; sin armas, los que se defienden de ese poder. Solo con sus razones, buenas razones y su derecho a ser peruanos como los otros, peruanos y al mismo tiempo quechuas, aymaras, awaqun, ashaninkas o piro. Con una bandera nueva: NI UN MUERTO MAS<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nueve. Potencialidades<\/strong><\/p>\n\n\n\n De una mirada atenta al proceso peruano, su enorme y creciente crisis en los \u00faltimos dos meses,<\/p>\n\n\n\n 1. Fortaleza de las comunidades como unidades colectivas de los pueblos quechuas para sus futuras reivindicaciones como las abanderadas de la defensa del planeta y de la propia especie humana. Por ah\u00ed pasa el camino de lo nuevo y urgente en la pol\u00edtica peruana.<\/p>\n\n\n\n 2. Nuevas bases para liderazgos pol\u00edticos e intelectuales.<\/p>\n\n\n\n 3. Posibilidad de reencuentro de la pol\u00edtica y la esperanza, de la confianza en otro tipo de pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n 4. Abierta posibilidad de acabar con la lucha cultural separada de la lucha pol\u00edtica. Tenemos ya un primer encuentro real entre Arguedas y la pol\u00edtica. No tiene sentido folclorizar a las culturas para separarlas de la pol\u00edtica como proponen los ministros de cultura, sin excepci\u00f3n, no tiene sentido. Despu\u00e9s de esta rebeli\u00f3n, las culturas tendr\u00e1n menos ataduras de la llamada alta cultura y, por eso, m\u00e1s fuerza en sus propuestas. La defensa del agua-vida es la defensa del planeta y de nuestra especie. Esa lucha es anterior a esta rebeli\u00f3n y viene de las comunidades andinas y amaz\u00f3nicas.<\/p>\n\n\n\n 5. \u201cNi un muerto m\u00e1s\u201d es la consigna que a partir de esta rebeli\u00f3n obligar\u00e1 a militares y polic\u00edas a pensar de nuevo el papel que les toca jugar reprimiendo a las comunidades andinas aymaras, quechuas y amaz\u00f3nicas. Si siguen por ese camino, tendr\u00e1n dificultades crecientes. En el campo de los pueblos ind\u00edgenas, de los trabajadores, de las capas populares urbanas y todos los aliados, de estudiantes, artistas, profesionales e intelectuales, la consigna \u201cNi un muerto m\u00e1s\u201d debe estar permanentemente en sus memorias.<\/p>\n\n\n\n 6. \u00bfHasta cu\u00e1ndo habr\u00e1 que esperar que las fracciones de la derecha peruana sigan sin entender el pa\u00eds en el que tienen sus mejores ganancias y condiciones de vida? No pudo extraer las lecciones dadas por la realidad. Estas fracciones y su bloque militar-policial no quisieron entender el informe final de la Comisi\u00f3n de la verdad, a pesar de sus varios y serios errores y vac\u00edos y, por el contrario, reafirmaron su vieja seguridad de creer que se defiende la democracia matando y que los ind\u00edgenas peruanos no son ciudadanos y que son una traba para el desarrollo, su desarrollo capitalista. No entendieron las lecciones de la rebeli\u00f3n amaz\u00f3nica de Bagua en 2008-2009. Se llenaron de palabras bonitas sobre lo que la pandemia: \u201cla normalidad no ser\u00e1 nunca la misma\u201d, \u201cHemos cambiado todos\u201d. Ahora que la quinta ola se va apagando y mutando, volvieron a lo mismo. De sus buenos deseos no queda nada. Tampoco entienden lo que pasa hoy, no quieren entender y solo alientan una soluci\u00f3n militar y policial, como sus ancestros desde 1532.<\/p>\n\n\n\n 7. NI UN MUERTO M\u00c1S<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n 8. Lo que viene de abajo prende porque brota de ra\u00edces profundas. Lo que viene de arriba con la pretensi\u00f3n de llegar al pueblo se pierde en el camino y no llega. La lucha por el agua-vida y por la Amazon\u00eda vida, iniciada por las comunidades andinas y amaz\u00f3nicas, viene de abajo.<\/p>\n\n\n\n Son tambi\u00e9n muchas las ausencias<\/strong>. Llamo la atenci\u00f3n sobre la m\u00e1s importante: la amenaza de muerte del planeta en el que nuestra especie homo sapiens vive, sobrevive y se sostiene. Tenemos el deber de aprender que debemos situar el Per\u00fa y su futuro en el contexto global de defensa de nuestra especie humana en el planeta tierra. Otra vez, en el horizonte aparentemente lejano, tendremos una nueva opci\u00f3n: por la vida o por la muerte. Esa podr\u00eda ser la \u00faltima que nos quede como seres humanos. Tenemos el deber de preguntarnos por la responsabilidad del capitalismo en la grav\u00edsima crisis de vida del planeta. La lucha de los pueblos andinos en defensa del agua-vida y de las comunidades nativas de la Amazon\u00eda-vida, que vienen de lejos, nos se\u00f1alan el camino a seguir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rodrigo Montoya \u00e9 professor em\u00e9rito da Universidad Nacional Mayor de San Marcos, em Lima. Al\u00e9m de professor, Montoya \u00e9 autor de mais de quinze livros sobre a situa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e a hist\u00f3ria do Peru. Conversamos com frequ\u00eancia via WhatsApp e … Continue lendo
(frase atribuida a Manuel Scorza).<\/p>\n\n\n\n